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德育(第2页)

恶有为此人父母而憎之者也?人之事君也,言无小大,无所愆也;事无劳逸,无所避也。其见识知也,则不恃恩宠而加敬;其见遗忘也,则不怀怨恨而加勤。安危不贰其志,险易不革其心。孜孜为此,以没其身。

恶有为此人君长而憎之者也?人之交士也,仁爱笃恕,谦逊敬让,忠诚发乎内,信效著乎外。流言无所受,爱憎无所偏。幽闲攻人之短,会友述人之长。有负我者,我又加厚焉;有疑我者,我又加信焉。患难必相及,行潜德而不有,立潜功而不名。孜孜为此,以没其身。

恶有与此人交而憎之者也?故事亲而不为亲所知,是孝未至者也;事君而不为君所知,是忠未至者也;与人交而不为人所知,是信义未至者也。

《汉书》治要(四)

于是为置三少,少保、少傅、少师,是与太子宴者也。故乃孩提有识,三公、三少明孝仁礼义以导习之,逐去邪人,不使见恶行。于是皆选天下之端士,孝悌博闻有道术者以卫翼之,使与太子居处出入。故太子乃生而见正事、闻正言、行正道,左右前后皆正人。

夫习与正人居之,不能无正,犹生长楚之乡不能不楚言也。孔子曰:“少成若天性,习惯如自然。”

《孝经》治要

子曰:“君子之教以孝,非家至而日见之也〔但行孝于内,流化于外也〕。教以孝,所以敬天下之为人父者也〔天子父事三老,所以敬天下老也〕;教以悌,所以敬天下之为人兄者也〔天子兄事五更,所以教天下悌也〕;教以臣,所以敬天下之为人君者也〔天子郊,则君事天,庙则君事尸,所以教天下臣〕。

《诗》云:‘恺悌君子,民之父母。’〔以上三者,教于天下,真民之父母〕非至德,其孰能顺民如此其大者乎〔至德之君,能行此三者,教于天下也〕?”

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