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第999章 长河（第4页）

既然如此，那分裂就是注定的，罗马是新学党人在商人的资助下建立的，但之后如果各国都是商人资助建立的，会发生事情，自然就是相互斗争，而这种斗争，会让他们的社会残酷暴露无疑。

一个新的社会理论总是在总结过去，反思过去中诞生的。

春秋战国的混乱反思出了诸子百家，最终建立和汉制，汉末的混乱产生了唐制。

新学党人见到了帝制下的残酷和不足之后，再次进行了反思，于是出现了新学，那新学的问题出现之后，会出现什么新的学问呢？

洛长青在用自己的方式，让新学快速的成熟，而后将其中的毒瘤暴露出来，他可能见不到新学的末日，但新学的末日，一定会到来，他坚信这一点。

在洛长青看来，新学所建立的共和国不是帝制未来的唯一选项，只能说是其中一个选项，开明君主专制是帝制的另一个解法，和新学的新兴国家，不存在前后关系，而是两个岔道。

如果说商业的流通速度，在商业的输出方面，以及民间商贸活力方面，可能罗马更优秀一点，但那是建立在极差的工厂条件，雇工极大的身体损耗，明白的说，就是建立在雇工的血泪之上。

大唐虽然在这方面有些比不上，但大唐雇工的生活条件起码比罗马强，至少大部分工作没有生命危险，所得到的佣金也足以勉强维持正常的生活。

大唐的雇工还属于正常的人，而罗马那些是真的牛马。

这就是洛长青说新学党人好话说尽，坏事做绝的原因，口中是人人平等，但做起来却不是这样。

而且。

这甚至不是因为所谓个人品德造成的，而是那种政治经济模式所注定的，为了战胜其他人，只能进行那种无底线的竞争。

以洛长青的智慧看来，唯一能够解决这种问题的方法，就是全世界统一，所有商人置于一个强力的中央政府之下，然后就如同先前洛氏做的那样，出台保障雇佣做工的法律，对商人的种种行为进行限制。

正是看到了这些，洛长青才这么执着于大唐的大一统，未来的世界无论如何，无论他所为之奋斗的大唐还在不在，总该是一个大一统的世界。

……

“新学体制改革总是从帝制最薄弱的角落开始掀起风暴，并且在矛盾最深的地方爆发。”

新学这种理论是出现在大唐内部的，但是却最先在罗马开花，原因相当简单，因为大唐的帝制太稳固了，而且矛盾也没有激烈到要推翻帝制的程度。

相对于那些藩属国的君主以及贵族们骄奢淫逸，花天酒地，残暴不仁来说，大唐的皇室有一丝人文气息，仁这种思想贯穿在诸夏的血脉中，成为一个仁君，是大多数臣子对君主的期盼，也是君主自己的目标。