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第91章 尸身法术造恶源（第2页）
墙上挂着很多唐卡，中间最大一幅，大约一丈高：两个白色骷髅缠绕在一起，周围点缀着黄色繁复的花纹，是密宗的“尸陀林主”像。
于夫人用她细软的手，抚摸着一个半圆的骨碗，那是用女人头顶骨制作的一个嘎巴拉：“梅姨，想不到吧，你的头骨还挺结实……当初你弄瞎了我的孩子，如今就让你的头骨，常伴俺左右，俺来替你洗清这罪孽吧……
于夫人抚摸这手里的嘎巴拉，回想着这一生，那是一个“受害者变成加害者”的故事，她眼里留下一行眼泪，嘴里念诵着“尸身法术”的梵文咒语：
“克施地嘎诃颇……”
……
《宋会要辑稿》上记载：“湖外风俗，用人祭鬼，每以小儿妇女生剔眼目，截取耳鼻，埋之陷阱，沃以沸汤，糜烂肌肤，靡所不至，盖缘贩弄生口之人，偷窃小儿妇女，贩之湖之南北，贪取厚利。”
朱熹也曾有记录：“南人常食赢蚌，得人之肉，则用以祭神，复以其骨为酱食之，今湖南北有杀人祭鬼者，即其遗俗也。”
……
我们的历史文化，远没有大家想象的那么文明。东汉以前大量的陪葬，人牲，自不必提。
就算到了五代北宋，你以为都是诗书芳华，琼楼玉宇。在两湖、两广、江西，川渝等地，仍然有很多用尸体祭鬼的恶俗。
因为杀本地人，容易被官府发现，所以，祭鬼者，纷纷从人贩子处购买外地人来牺牲。而中原地区，像亳州，庐州这样的地界，人口众多，丢失孩子、妇人的案件更是数不胜数。
一个人牲是很贵的，《宋会要》记载，人牲可以卖到五十贯，而家奴养子通常就是一二十贯。
为什么会贵很多呢？我猜毕竟人贩子良心也会痛吧，算是给人贩子的止疼钱，如果他们有良心的话。
其实两汉之后，这种人牲祭祀的做法，就已经式微了。为什么到了宋朝又突然死灰复燃了呢？
这就和密宗的尸身法术有关系，密宗唐代传入中国汉地，那些思想和中国的传统文化有不少冲突，唐太宗之后就逐渐绝迹了。
但是到了唐末五代，战乱频繁，密宗又开始兴盛起来，不少印度僧人入华传密，开坛灌顶，传法授徒。
这“尸身法术”又逐渐流行起来，而于夫人就是靠着拐卖儿童，卖到两湖地区，逐渐发家的。
她恶事做多了的人，现如今，总是喜欢修功德，拜菩萨。
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