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第76章 过年（1）（第1页）

俊仁打定主意去飞船上取来窈窕蜜，雍仁亲王看见俊仁出去没多久又回来也没在意，直到……俊仁蹲在他身边打开一个陶瓷罐子用细小的竹片往他手上一直涂抹，之后还拿了拿起夹在胸前的钢笔，在他抹的地方画了个圈，“什么意思？怎么还做记号了呢？”雍仁亲王感觉到有些不对，那种久违的被当做实验物品的感觉再次涌上心头。

俊仁道：“窈窕蜜，测试一下会不会过敏？”

雍仁亲王对窈窕蜜感到好奇，他敏锐地捕捉到“蜜”这个词，第一反应是问俊仁：“可以吃的？”俊仁点了点头，表示“嗯，只要你不过敏就可以。”雍仁亲王又问：“要多久？”俊仁回答：“半个小时！”随后俊仁转过身去，雍仁亲王趁机伸出舌头舔了一下涂抹的窈窕蜜。他立刻感受到窈窕蜜独特的味道：甜中带着酸，但那种酸又和其他花蜜不同，还带着一丝丝的苦涩味。这种独特的味道让雍仁亲王感到新奇，同时也让他对窈窕蜜产生了浓厚的兴趣。

雍仁亲王在心里不停地祈祷不要过敏，过了半个小时，结果是他真的不过敏。对窈窕蜜不过敏的雍仁亲王欢呼雀跃，说：“我能不能再吃一点？”俊仁问道：“你要直接吃吗？”雍仁道：“不可以吗？”俊仁道：“不是不可以，而是因为这东西性凉，直接吃你肠胃可能会受不了。”雍仁亲王见状没再说什么，而是意犹未尽地舔了舔嘴唇，说道：“这蜜如果用来蘸天妇罗会很好吃！”俊仁道：“用来配天妇罗得用淋的才好吃！”

因为窈窕蜜的质地较为浓稠，淋汁可以让蜜更均匀地分布在天妇罗上，更好地发挥其风味。

俊仁道：“如果窈窕蜜不喜欢那么甜的话，可以加上一些酸梅粉来调味！”

大晦日（除夕夜）按照倭国的传统习俗，人们通常会吃荞麦面，这种荞麦面被称为“年越しそば”（跨年荞麦面）。这种习俗起源于江户时代中期，当时人们相信在除夕夜吃荞麦面可以切断一年的厄运，象征着长寿和好运。然而，雍仁亲王在难得的过年时刻，又想起了酒，但俊仁毫不客气地告诉他，“不可能！”

俊仁道：“你如果想喝点什么的话，可以去喝茶！”

按倭国的习俗是过年要听钟声，拜寺庙和神社，雍仁亲王在闲暇时就想要找点乐子玩点什么，他问俊仁在你的家乡过年时，“玩什么游戏？”

俊仁道：“我们玩飞绫击花，参与者需要将缠花戴在头上，缠花是一种装饰性的花朵，通常用丝绸或布料制成。两人对面而立，各持一条绫。绫是一种长条形的布带，通常用于击打。游戏的目标是通过挥动绫，将对方头上的缠花打下来。谁先将对方头上的花打下来，谁就算胜。游戏过程中，参与者需要灵活运用攻守策略，既要努力打掉对方的花，又要保护自己的花不被对方打掉。飞绫击花是一种非常有趣的游戏，不仅考验参与者的反应速度和手眼协调能力，还增加了游戏的互动性和趣味性。游戏不仅需要力量和技巧，还需要策略。参与者需要根据对方的动作和位置，灵活调整自己的攻击和防守策略。”

还有一种射箭游戏，在梁上悬挂多个大小不一的物品，玩家需要通过射箭，将悬挂的物品全部射落。游戏的难度在于，玩家必须同时射落所有物品，这不仅考验玩家的射箭技巧，还考验策略和精准度。根据射落物品的数量和顺序，玩家可以获得不同的分数。通常，射落所有物品的玩家获胜。

玩家需要根据悬挂物品的位置和大小，灵活调整射箭的角度和力度，以确保能够同时射落所有物品。

俊仁道：“还有一种叫和声的游戏，和声游戏是一种即兴演奏活动，参与者需要根据现场的环境和声音进行即兴创作。这种即兴演奏不仅考验参与者的音乐技巧，还考验他们的反应能力和创造力。游戏要求参与者将演奏与外界的声音相合，例如下雨声、风声或其他自然声音。这种互动性使得游戏不仅是一种音乐活动，还是一种与自然和谐共处的方式。和声游戏没有固定的乐谱，参与者需要依靠彼此之间的默契和即兴创作来完成演奏。这种自由性使得每一次演奏都是独一无二的。和声游戏强调团队合作，参与者需要相互配合，共同创造出和谐的音乐。

“还有一种叫连句的游戏，相当于你们人类在宴席上吃到兴处，开始吟诗作赋一样。做不出来的人，通常要罚酒。连句通常由两人或多人轮流接续诗句，共同完成一首诗，在接续时还要考虑前一句的意境和韵律。连句游戏是一种即兴创作活动，参与者需要根据前一句的意境和韵律，即兴创作下一句。这种即兴创作不仅考验参与者的文学素养，还考验他们的反应能力和创造力。

游戏通常由两人或多人轮流接续诗句，共同完成一首诗。参与者需要在有限的时间内创作出符合前一句意境和韵律的诗句。

如果参与者无法在规定时间内创作出合适的诗句，或者创作的诗句不符合前一句的意境和韵律，通常会被罚酒。

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