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第36章 真志（其二）（第6页）

“是呀，可是现在的生灵既是现文，也是过去的理呀。”

“等等，所以一阶的通过要思想，可以做到自己定义自己，就像一个错，虚的符号而已；二阶看起来虽然也要思想，让自己再次定义自己，但实际上是通过分类区别来自己定义自己，那就是不错，有了实的立足的可能。那三阶就是突破文的限制，让自己立起来，成为思想本身，成为基点；而四阶就是真正相信自己，让自己成为对，从此可以在更高的目光看宇宙，去找到不对，最终得到理想的超我。那五阶就是包纳一切，得到自我，此后原文存在，接下来就是只需要理发展的现文为来源，以原文为前提，以自身为基点，以发展为目的，再以原文做过程，现文当方法，去得到理想的结果。那你们的理想就是为了这个。”

“单文不成，单武不就。对立是虚的演化局面，而统一是实的发展结果。只要是思想存在的生灵，都能得到基础的保障，都有机会去追求自己的理想，整体要做的从来不是管个体是非对错，要做得只是保证你追求的过程和方法伤害他人时，他人敢说，整体就敢做，至于结果，整体没成为整体之前，他就还不是目的的结果，至于未来，他敢做的过程和方法决定他是怎样的‘三’，只要思想存在，他该怎么样就会怎样，到底是他自己说了算。而你，只需要做你想做的样子，可以去引导而不可领导。”

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“零到一的变化是存在，存在就是存在，没有就是不存在。而一到二的变化是量变，宇宙怎么样变，那二也就怎么样变，它无时无刻质变，也每时每刻量变，是那个一和下个一加一起产生的下一个一，而将下个一和下一个一统一命名的二。”

“你也看过了，还是听过。”

“有什么区别么？”

“不，并没有，只是想说这个讲书只是二阶之前的修炼之法，为的只是得到自愿的属于自己的原文，为二阶以后选择自己的过程和方法做前提或者来源。”

“这样呀。百年的思修，为的也是这个宇宙的安稳，不会出现这种想法生灵么？”

“会，不过法理会让他去往该去的地方，法制会让他不想去那种地方。而这片宇宙会让他理论无限，实际有限地追求自己的基点，一切就看到底如何想，如何悟了。毕竟目的是自己定的，而位置也有位置的目的，前提也有前提的目的，来源也有来源的目的。自己要去的就是同类之所罢了，才能团结，出现组织，获得立足之地，形成局面，可以发展过程和使用方法，来达到结果，这就是下八阶的意义。族阶出现意味着来源成立；宗阶出现意味着可以出现团结的前提出现；种阶出现意味着位置成立，也有团结之意；属阶意味着目的确立，也有组织之意；而科阶出现意味着局面形成，也表明都接受有限制的生活的来源与前提存在之意，目阶出现意味着过程发展，也意味着接受位置与团结存在之意；纲阶出现意味着方法确定，也意味着表明目的与组织存在之意，而门阶出现意味着局面形成，也意味着与界内联通，两者可以互为前提与来源，去找到基点，确定目的，发展过程，探讨方法，但结果如果，就看一切的选择。而现在就是那个人去后，他们各自的选择形成的局面。现在之所以稳定，是因为现在的顶尖势力都想给过去定调，也顺便看下下面的反应，好好挑选，尽可能避免猪队友的出现。事在灵为，有的明显降低胜率的家伙，能送走的当然越多越好，不论是客套上或者物理上。”

“所以现在各大势力内部也开始演化十二阶的类似结构，也是各大势力观测各势力的选择过程和方法的机会，也期待出现蛇鼠两端的突破口。毕竟灵物二性在，荒妄两族在，原本的方向的基点不在了，过程和方法当然就多了。那要如何处理。”

“保证力量就好。”

“那不就是荒了么。”

“那是从零开始，生成的妄一已经自己发展，未来如何就看他们怎么发展新宇宙了。现在就是蛮荒时代，那个和平解决的办法在域阶提前下场的时候，基本消失，只能在未来实现了。这也是一种可能的道路，当条件满足，他自然存在，所以因地制宜，顺其自然。只有保证力量，才有一席之地。”

“嗯，好吧。所以胜者为荒，败者为蛮，结局早已注定。至于是不是原来的，就看谁先失去自己的基点对吧。”

“是呀，所以外界怕的就是当蛮夷来临之际，他们那边和外界都只是虚的局面，不同的选择而已，而随着时间长了，界内的灵石供应少了，外界还能保持自身么？很多东西都是相互关联的，除了真性外，有的还有本性问题。”

“万年缓冲，也难如登天。”

“不急，慢慢来吧，理保底线，文提上限。最终做决定的基点还是生灵本身。善则诸天永安，理则万物有序；恨将各得其所，谑将亿族不宁。我们最多也就管两亿的岁月，如果思想不能在我们手里完善，成为过去总结的沉淀。那就是后人的智慧了，且看他们如果选择底线，如何划分统一的各阶历史，展望如何发展的多元未来。”