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第36章 真志（其二）（第2页）

“你觉得再过亿年后，我们都不在了，这个宇宙能稳定运行么？”暗

“很难。就像每个都是不一样的，未来当权的不总是我们这一类，等出现两类的时候，也是这个宇宙走向‘二’的时候。”阴

“任何事物都会存在从无到有，性质从一到二，然后二而合一，出现三，最终这事就此定性，来到可以不断存在的‘四’。一阶，二阶，三阶，四阶原本就是以此而来。”暗

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“未来可能没有这个简单说法了，由简入繁，从繁归简，才是变化的存在三态，现在就是念量组织从二到三，光族从一到二，妄族从无到一，而荒族从不到无。我在你和孔雀帮助下，才逐渐明白，很多东西要明白来源，前提，位置，目的，过程，方法，才能去期望结果。”阴

“思想不在的来源为静，其为一；渴望存在的前提为动，此为二。而这一二的来源一阶为想让思想存在，而存在二阶为知道自己，让自己存在，此一二闭环达成，才让知之为知之，不知为不知想让思想和自己都在的三阶存在，亦成为来源的一，才能追求知行合一的来源，而后才有对三阶不在的思考前提，最终出现让三存在而存在的甘心情愿的四阶出现。而一静一动就是实践，而实践的前提存在是实践者本身有位置，才能以不在为前提，对结果负责。否则三不在而求四，本末倒置。只有来源，前提，位置和目的合而为一，从无到有，才能出现过程的性质的‘二’，才有对方法定性的‘三’，最终才能得到结果的‘四’。最终又再次四位一体，从零到一，从二到三，在方法循环，事物更替中累积出无穷在言语上定性的事物，此即定义，亦是思想的二的另一虚面。实践与定义的存在是思想的一，思想的本义的二，而动静与虚实的变化是思想的二，动静的变化是实践的一，而虚实的分类是定义的一。这样得来的思想才是真正的思想，才是区别其他思想而存在的‘一’，亦是拥有未来存在的‘五’。之后才有一五一十，得到未来的‘二’。最终思想有了思想的零，思想的一，思想的二和思想的三。最终思想才成成为思想本身，思想才算有了生命，像生灵一般和其他思想的生物或者生灵出现区别，出现真我和本我，最终与能称为生灵的同类生灵去达成共识，出现不朽的超我定义，最终在过程中探讨和方法中定向去得到一致性结果存在，直到思想统一，让思想追求者心甘情愿，思想亦如存在就是存在一般，那思想就是思想，而不在需要再去假设前提和来源。而存在也不会再被不在了，真正从无到有。而存在的思想就是他的新一，和存在本身在内的一切事物去发展真正思想和更多新的存在。”暗

“嗯，阶段性的发展，由分到合也好，由合到分也罢，最终都是为了那一个理想，那这理想的来源有了，前提是什么？”阴

“底线。存在是存在没错，可也可以存在不是原来的存在，而是新的存在，那存在亦是存在。没有化虚为实的存在，存在也是不存在。所以‘三’才是基点，才是性质，才是出发点。思想只为思想而思想，那就只有真理，就像物理。思想只为思想者而思想，那就只是本真，就像生物。思想为所有存在思想的生物思想，才是生灵，才有追求超我的前提。但这一切的前提是有什么样的底线，不一样的就会有不一样的过程，从而出现不一样的方法，而不一样的过程和各种方法又会造就不一样的局面，这局面就是结果的虚。”暗

“那结果的实呢？”阴

“就是结果本身。”暗

“那结果为什么不是结果呢。”阴

“结果的基点没了，那他的过程和方法也就没有来源和前提了，再好的理想永远也只能存在，不可能出现，成为妄想，变成未来的理想。”暗

“那荒妄的荒指的是现在，还是过去。”阴

“是存在。即不是现在，也不是过去。”暗

“那过去和现在。哦，荒对于这个宇宙来说是存在，是区分在与不在的‘与’，也就是十二阶和蛮荒的分界点，和界内的愚族一样，而愚族也是界内在与不在的分界点。而这就是所谓底线和前提，也是基点。当荒族这个基点消失之时也就是外界质变之时，要么向界内出发，重立愚族基点；要么向蛮夷出发，重立夷族基点，一切都在变化中。不过现在大概率还不会变动，只有等开始由荒族那边做选择的时候，才是这个内宇宙动荡的时候。思想还真是残酷。”阴

“是呀，任何事物从零到一，只是概念，存在就好，而思想一开始就是从零到二，是由存在的‘一’和存在者‘一’共同发展的‘二’，是从零到二的‘一’，他从一开始就要求本真共存，自然艰难。”暗

“那这次可能成功么？”阴

“这次失败，就出现一个虚‘一’，多次失败，那就要在一个个虚‘一’中沉沦，可能性越来越小，可能性极小，但只要还没到前提完全消失，来源完全断绝，基点不在存在，那就有可能实现，只是大小问题，就像界内是光族的阶段性成功，外界是界内的阶段性成功，而十二阶是内宇宙的阶段性成功，都只是局面，只要目的没变成结果，都是虚的，可高兴但不可沉沦。”暗